суббота, 21 июля 2018
13:02

I came, I saw, I conquered.
Запомни, а лучше запиши.
"Никогда ничего не проси - сами всё предложат и сами всё дадут" остается непреложной истиной.
Имей терпение ждать и не требовать. Принимать факт, что как есть, так есть. Ты ничего не можешь сделать с чужими желаниями. Только быть их достоин, направляя всю эту энергию на себя, а не на них. Дай им свободы.
И себе дай право относиться честно.
Соразмерно.
Не больше и не меньше.
Позволяй идти на спад. Хорошее было мгновение, но не пытайся превратить его в постоянность. Ты думал, так будет и дальше, всё время, но нет. И незачем на это злиться. Кто тебе виноват в твоей вере? Не пытайся заставить сделать "как было" просто потому, что оно было. Позволь слабеть.

Фактам в лицо смотри. Кто хочет - тот может и будет. Если кто-то делает именно так, значит, его это устраивает. Значит, так нормально. Так - хватает. Кто хочет больше, приходит за этим. Что-то делает для.
А чего хочешь ты? Что ты можешь и что ты делаешь? Что устраивает тебя и что тебе "хватает"? Хочешь ли ты чего-то больше? Что ты будешь делать для?..
Отлично же знаешь, что надо вкладываться, чтобы получить что-то. Вернись. Вернись на эту грань.
Вкладывайся и не проси. Ничего не проси. Не жди. Делай добро и бросай его в воду.
Самодостаточность - ты же в неё умеешь.
И хорошо же было, зачем опять с разбегу спотыкаться об людей? Зачем тебе это? Так привык привязываться, так по-дурацки любишь это, но.
Сам. По. Себе. Позволь себе эту роскошь самости. Не спеши. Не отдавай столько, чтобы потом не суметь восполнить это самостоятельно. Чтобы начать хотеть чего-то взамен. Не начинай. Не влипай, не полагайся. Не покупайся так легко, парой слов, парой приятных жестов.
Отвали. Осади назад.
Уже не так больно, как раньше, правда?
Скучать, нуждаться, зависеть - плохая идея. Очень плохая. Освободи - и освободись.
Центр - в тебе самом. Вспомни эту гармонию. Вспомни этот свет вокруг. И просто будь. Здесь и сейчас. Красиво будь. Сам для себя. Своими силами.
Остальное придёт.

И незачем быть токсичной душащей тварью, хотящей слишком много. Цепляющейся, тянущей, выжимающей досуха. Оголодавшей и потерявшей всякие берега.
Легче. Проще. Приятнее. Отпуская. Позволяя.
Вот и успокоился.
Пусть.


URL
четверг, 08 марта 2018
22:36

I came, I saw, I conquered.
Молчание тоже ответ, я полагаю.

URL
пятница, 09 февраля 2018
01:49

I came, I saw, I conquered.
Надо разрабатывать умение качественно повышать голос, не переходя на высокий звук -- некрасиво получается, нервно. Но за отсутствием опыта сойдёт и так.
Главное теперь перестать дрожать как осиновый лист. И с чего бы такая реакция трясучки? Всего-то наехать на соседей, поющих за стенкой под гитару в половине второго ночи. Мне понравилось и я с интересом повторю, если будет снова повод. Но реакция нервов не нравится вот совсем. Тонковаты они у меня для нормального танкования, 1В+3Э = шаткая такая комбинация, склонная волноваться.
Ну, это пока что тонковаты. Закалятся через годик-другой в общаге до нужного value, я думаю.

А еще я понял, что часто не вмешиваюсь зря, переоценивая реакцию сопротивления. Думая о них так же, как о себе, о своей способности взбрыкнуть на наезд, переношу на них свой ум и умение выбрать ответные логические аргументы, которые обезоружат и сведут конфликт в тупик. А если конфликт можно свести в тупик парой фраз, то зачем его начинать вообще. Но на самом деле мои "противники" на порядок ниже по уровню и покорно затыкаются, когда им предъявить претензию.

I'll keep it in mind, I think.
...мозг по-прежнему с большим запозданием переключается с одного языка на другой.

URL
воскресенье, 17 декабря 2017
14:00

I came, I saw, I conquered.
Пишу в конспекте про рациональные и эмоциональные методы воздействия СМИ, и как-то фоном всё думаю, сравниваю -- конечно же, с любимой концепцией ролевых игр и форумов. И на удивление четко видно, что форумы тоже делятся как раз на рациональные (рассчитанные на мыслительную работу индивида, самостоятельный поиск ответов на интересующие вопросы -- из определения) и эмоциональные -- упирающие на чувственные восприятия и переживания. Эти самые варианты с кучей каких-то заводилок, флешмобов, игр, развлечений и прочего, десятком цветастых плашек вывешенного под шапкой.

К чему я это. Надо отделять мух от котлет и не пытаться внести в эмоциональные методы рациональное зерно, работу мысли включить в развлечение, во взбудораживание. И не ждать от людей рациональной реакции и поведения, когда предлагаешь им что-то эмоциональное. И не рассчитывай на массовое эмоциональное увлечение вокруг рациональной концепции, выдающей запрос на мыслительную работу. Либо то, либо другое. Либо возбуждать, либо рационализировать. Комбинировать по вкусу, взболтать, но не смешивать, не ждать ничего сверх того, что подразумевается выбранным методом воздействия.



URL
пятница, 15 декабря 2017
09:12

I came, I saw, I conquered.
Познал предел бессмысленной деятельности: придти на первую раздельную пару-лабораторную в 8-30, когда второй пары нет, чтобы в количестве неполной половины группы (без журнала, поскольку староста в другой, спокойно и законно спящей половине) сидеть и переписывать методичку с физико-математическими формулами расчета радиационной безопасности (задание, которое препод даже не почесалась проверить, делали ли его вообще).
Шикблеск просто х))


URL
вторник, 12 декабря 2017
23:26

I came, I saw, I conquered.
Бестийные заученные шаблоны ориентирования, помноженные на квадратно-гнездовую нулевую этику -- тяжелый случай.
Потому что совы подбираются по буквальной трактовке, веришь тому, что сказано, за неимением и неумением добыть другие ориентиры, а вложенного внутрь смысла с земли не видно, даже не догадываешься, что он есть, лежит и ждёт, пока его найдут.
А им потом херак по хребту. И только звездочки вверх-вниз по рогу крутятся да в ушах звенит.
Когда я уже овладею волшебным методом "словами через рот" для компенсации слепых полей восприятия? Наверное, ещё не через одну порцию граблей, с нуля навык качается медленно и туго. Все мои блестящие таланты прямо к обратному.
Да, такой, какой есть, заново не переделать.
Но шлифовать ещё есть что и куда, не ограничивая себя человеческим несовершенством и "универсальных не бывает". Как бы оно ни ставило палки в колёса.


URL
среда, 18 октября 2017
22:34

I came, I saw, I conquered.
И это пройдёт.

URL
среда, 11 октября 2017
02:29

I came, I saw, I conquered.
Главное -- пережить вот этот первый момент 'а может не стоило', 'это все плохо закончится', 'как ты собрался после этого в семь утра на пары вставать, едрить тебя в колень?!' -- а там, глядишь, и веселье какое-никакое проглядывать начинает х)
Где наша только не пропадала, в конце-то концов!)


URL
вторник, 03 октября 2017
20:25

I came, I saw, I conquered.
Холодает. Пора переходить с согрева горячим чаем на согрев горячительным коньяком. От него, по крайней мере, не придётся на каждом перерыве отлучаться по сверх-важным вопросам.
---
О это прелестное чувство единения с мыслью, которую кто-то высказал точнее, полнее и адекватнее, чем ты сам. Прямо такая благодарность накрывает: да, чувак, черт побери, именно ЭТО я и хотел сказать. Передаю приветы Томасу Гоббсу и 19-ти естественным законам. Особенно тем, что с третьего по восьмой:

3). Третий закон предписывает, чтобы выполнялись заключённые соглашения. На этой основе зарождается справедливость и несправедливость (справедливо придерживаться договоренностей, несправедливо их нарушать).

4). Четвёртый закон (благодарность) возвращать полученные блага, чтобы другие не раскаивались в своих благих деяниях и продолжали их делать; отсюда берут начало благодарность и неблагодарность.

5). Пятый закон (взаимная уступчивость) рекомендует каждому человеку приспосабливаться к другим; отсюда появляются общительность и её противоположность.

6). Шестой закон (легко прощать обиды) предписывает, чтобы, когда будут получёны нужные гарантии в отношении будущего, были прощены все те, кто раскаялся и просит прощения.

7). Седьмой закон гласит, что и при отмщении (т. е. воздаянии злом за зло) люди должны сообразовываться не с размерами совершённого зла, а с размерами того блага, которое последует за отмщением». Несоблюдение этого закона порождает жестокость.

8). Восьмой закон - против оскорбления: «ни один человек не должен делом, словом, выражением лица или жестом выказывать ненависть или презрение другому». Нарушение этого закона - нанесение оскорбления.

Восьмой, признаюсь, нарушаю. Каюсь, несовершенен и не могу не презирать. А чё делать, если живешь по этим законам в одностороннем порядке? Хоть так да спасать те стремительно гаснущие желания из 4-го и 5-го пунктов.
Короче говоря, моё любимое: делай то, чего сам желаешь от других. Не делай того, чего от других не желаешь или не готов принять. Тчк.

URL
понедельник, 25 сентября 2017
15:06

I came, I saw, I conquered.
По-моему, мне просто нужно запомнить этот день — день, когда Единорог впервые встал на коньки, поползал у бортика, а к концу занятия уже проехал целый круг, ни разу ни за что руками не схватившись. Кажется, отработки физкультуры в ледовом станут моими самыми любимыми отработками. Жаль, попасть на них — задача не из легких, когда пары стоят с восьми и до вечера. А студентов пускают на каток только в несколько дневных часов. =_=
Если завтра я так же успешно попаду в тренажёрку, то в эту неделю буду доволен собою, как два слона.

URL
среда, 20 сентября 2017
11:02

I came, I saw, I conquered.
23.11.2010 в 11:39
Пишет  Evoillejarhe:

Агрессоры, виктимы и все остальные
От разных авторов.


1. Резолютивные сенсорики - "агрессивные" или "охотники" (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).
2. Резолютивные интуиты - "виктимные" или "жертвы" (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)
3. Дискутивные сенсорики - "заботливые" или "отец-мать" (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)
4. Дискутивные интуиты - "инфантильные" или "сын-дочь" (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли)

-"трагические жертвы" - бетанские виктимы
-"комические жертвы" - гаммийские виктимы

Агрессоры: я крут, раз могу это сделать, получить, обладать, достать
Виктимы: я крут, раз могу выдержать все, что со мной происходит
Инфантилы: я хорош и нужен, раз обо мне заботятся
Заботливые: я забочусь о других, поэтому я хорош и нужен

Как отличить агрессора от виктима

становление агрессеров заботливыми и тд.

описание

описание виктимов от лица одного из них

Слезы социона или почему может плакать виктим/агрессор/инфантил/заботливый

немного о виктимности. с матом.

Виктимы и инфантилы, немного о них.

Что торкает в виктимах?

Агрессоры и... агрессоры

О виктимно-агрессорских отношениях и бдсм

в раздумьях об агрессорах

Про инфантилов и заботливых

Романтика виктимов и агрессоров

и убойное

URL записи

URL
10:55

I came, I saw, I conquered.
Об основных дихотомиях соционики,
или что такого важного лежит в основе каждого ТИМа


Логика и этика

И этики, и логики по своим сильным функциям уверены в абсолютной реальности таких глобальные культурные понятий, как сфера логических смыслов и сфера нравственности. А вот по слабым функциям они не воспринимают таковые понятия всерьез.

Логики уверены в том, что причинно-следственные связи существуют в мире объективно. Смысл для них — понятие реальное, оно может присутствовать или отсутствовать в каждом конкретном утверждении. Это — сущность, которую нельзя игнорировать и которая не зависит от произвола субъекта. И с какими бы квазилогическими построениями не пришлось столкнуться логику, он сразу же может определить разрывы смыслов и провалы в рассуждениях. Таким образом, он всегда может отличить осмысленные утверждения от бессмысленных и(!) считает поиск смысла важным и необходимым делом, обращая на него внимание в первую очередь.

Этики, конечно же, не станут спорить с тем, что причинно-следственные связи есть, но подсознательно они ожидают, что при очень большом желании обстоятельства можно изменить, конкретные факты просто проигнорировать или сделать из них любые выводы. Главное, чтобы был кто-то, ради кого это стоило бы делать, или горячее желание видеть вещи именно такими. А правила и законы они в глубине души считают просто конвенцией, которая, по всей вероятности, могла бы быть иной.

Но те же этики абсолютно уверены в существовании глобальных космических законов гармонии или воздаяния каждому за его поступки. Понятия божественной любви, идеалы гуманизма, нравственности, незапятнанной совести, а также любви и дружбы обсуждаются ими с полным знанием дела и абсолютной уверенностью в их реальности. Отношения, настроения, прочие этические компоненты — вот что по-настоящему важно и подмечается в любой ситуации как главная суть и основа; а не столь значимым логическим смыслом допустимо пренебречь, если ситуация того требует.

Что касается логиков, то им, со своей стороны, этические нормы кажутся конвенцией, которая вполне могла бы быть другой, но оказалась оптимальной для выживания в данных исторических условиях.

Иначе говоря, есть два подхода к решению ситуаций:

логический — с опорой на законы и смысл;
этический — с опорой на ценности и гуманизм.

Логики стараются исходить из объективных закономерностей. Они, как правило, подробно объясняют свою точку зрения, доказывают идеи, оценивают ресурсы. Они ориентируются на соотношение затрат и результатов, на схемы и расчеты, на точность фактов и справедливость оценок. Им важно, чтобы действия были эффективными, а рассуждения — осмысленными.

Этики стараются исходить из общечеловеческих ценностей. Они ориентированы на гуманизм, нравственность, гармонию, энтузиазм. Они, как правило, стараются убедить собеседника в своих идеях, дать почувствовать свой взгляд на мир, зажечь энтузиазмом. Им важна форма подачи информации, ее нравственный заряд. Сочувствие и милосердие — понятные для них способы оценки действительности.

(Самая удачная, на мой взгляд, проверка на логику-этику -- это первая, необдуманная реакция человека на новую стрессовую информацию, новую проблему. Логик первым делом пытается ее анализировать, разбирать ее и искать решение, что выглядит особенно забавно, если проблема касается этической сферы, отношений и эмоций. Этик -- дать этическую оценку случившегося (как это хорошо/плохо), что вообще никак не помогает в случае проблем, требующих не оценки, а анализа и решения.)


Сенсорика и интуиция

Здесь в основе различия лежат такие понятия, как представление (вспомнить что-то из реального опыта) у сенсориков и воображение (то, чего никогда еще не было, фантастика) у интуитов. Эти понятия очень часто путают между собой, из-за чего возникает чувство обиды у тех же сенсориков: как так, у меня нет воображения? Есть. Однако воображение сенсориков основано на реальных фактах и манипуляции с ними — по сути, являет собой творческое и находчивое представление, вдохновлённое комбинирование. То, что они себе воображают, имеет под собой определенные реальные основы, реальные формы и смыслы. Доля действительной ирреальности в их представлениях невелика. Интуиты же в воображении намного более свободны, не привязаны к реалиям, и простором воображения могут "приземленных" сенсориков поистине удивлять. Однако говорить, что у сенсориков нет воображения, или что интуиты не представляют себе реальный мир — то же самое, что утверждать, что этики не умеют думать, а логики не умеют чувствовать. Вопрос не в неумении, вопрос исключительно в качестве данного умения у представителя того или иного типа.

...Когда сенсорики говорят, что у интуитов не развито воображение, то имеют в виду именно представление. Здесь правильнее было бы сказать, что интуиты не обладают достаточно качественным представлением о реальном мире, потому что сенсорика у них — слабая функция и восприятие конкретных образов плоское или одномерное. В силу этого восприятия интуиты многое додумывают, воображают, заполняя таким образом пустые пространства своего несовершенного восприятия.

Зато по своей сильной функции интуиты видят не только существующие, но и множество других возможных сочетаний образов, которыми наполнен мир. Если за представлениями стоят реальные объекты окружающего мира и их свойства, то воображение — это композиции образов, которые могут быть совмещены в уме в самых фантастических сочетаниях. И здесь сенсорик оказывается слабее, потому что набор комбинаций в его голове гораздо более ограниченный (скованный объективными реалиями) и совершенно неэкспертный.

Сенсорик может быстро и уверенно отличить зеленую бусину от горошины или живые цветы от искусственных, зато интуит всегда отличит реальную возможность наступления самых неожиданных событий от пустого фантазирования, то есть того, чего не может быть никогда. Практика показывает, что сенсорику невозможно даже ввести эти понятия, объяснить, чем пустая фантазия, кажущаяся ему реальной, отличается от возможного, хотя очень причудливого поворота событий.

Сенсорики более склонны замечать конкретные обстоятельства, свойства предметов, четко осознавать свои ощущения. Однако могут не отдавать себе в этом отчёта, поскольку не знают, как это — не осознавать и не ощущать. Это люди, умеющие проявить волю, защитить личную территорию, они четко дозируют проявления своей агрессии и ограничивают чужую (черные сенсорики). Белые сенсорики лучше чувствуют состояние своего организма и окружающей среды, умеют распознать болезнь на ранней стадии, чувствуют, чем ее вылечить. Комфорт, удобство, качество, эргономика — понятия, о которых они судят вполне компетентно.

Интуиты лучше улавливают тенденции и возможности. Их жизнь полна предчувствий, самых общих взглядов и неожиданно подвернувшихся удач. Это люди, чувствующие ритмы окружающей жизни. Их самый общий целостный взгляд на мир включает и возможные варианты текущих событий. Они легче отличат то, что действительно может случиться, от пустой фантазии. Интуиты способны усвоить огромный массив информации, усмотреть в нем очень далекие связи, почувствовать точный прогноз событий. Их собственные ритмы столь высоки, что они проскакивают мимо конкретики настоящего, прослеживая тенденции многочисленных процессов окружающего мира.


Рациональность и иррациональность

Глубинное отличие рациональных типов от иррациональных — это обращенность первых к прошлому опыту (а в самом общем смысле к прошлому опыту всего человечества), а вторых — к тем переменам, которые несет с собой будущее. Очень характерно по этому признаку разделяется отношение одних и других к планам.

Для рационала построенный план — это удобная и понятная дорога, по которой он, нагруженный своим опытом, может двигаться в будущее, не опасаясь неожиданностей и ненужных отвлечений. План для рационала желателен. Он выступает в качестве необходимого средства, которое приведет его к цели. При невозможности составить план или осуществить намеченное рационал чувствует себя неуверенно, растерянно. Он старается избегать подобных ситуаций, предпочитая проживать каждый свой день с заранее продуманным решением.

С точки зрения иррационала, план, составленный вчера, обязывающий его руководствоваться особенностями вчерашней ситуации, как минимум бесполезен в новой ситуации, а как максимум — даже опасен, потому что накладывает жесткое клише на текущие, изменяющиеся обстоятельства. В связи с этим иррационал старается как можно быстрее избавиться от плана, выполнить его и вновь почувствовать себя свободным. Это позволяет ему оперативно реагировать на особенности текущего момента.

Если для рационала план — это гарантия некоторой стабильности в будущем, позволяющая ему двигаться вперед, то для иррационала план — это решетка, досадное препятствие, не позволяющее ему гибко вписываться в постоянно меняющийся поток событий, как того требует его природа.

Рационалы — люди, опирающиеся на опыт поколений, сохраняющие социальную память. Они уважают авторитетные источники информации, оберегают традиции, стараются выстроить свою жизнь и деятельность в соответствии с выбранной концепцией.

Рациональные люди стараются организовать свою жизнь по плану, они ценят стабильность, упорядоченность. Планирование помогает им освоить будущее на основе наработок прошлого опыта, дает уверенность, что они готовы встретить завтрашний день. Чем больше опыта и знаний усвоил рационал, тем правильнее он оценивает обстановку.

Иррационалы — люди, настроенные на своеобразие текущего момента. Они ориентированы на свое непосредственное восприятие, доверяют впечатлениям больше, чем нормам. Их задача — изменчивость — гибкое приспособление старых правил к меняющимся внешним условиям.

Иррациональные люди стараются не иметь жестких планов. Они должны чувствовать себя достаточно свободными, чтобы отреагировать на внезапные перемены обстановки. Они привыкают доверять своим мгновенным ощущениям или предчувствиям, умеют сориентироваться в процессе перемен. Чем меньше иррационалы подвержены гипнозу авторитетов, тем точнее они видят особенности настоящего.

Очень хорошо сыграли примеры из жизни Л. А. (ГЕКСЛИ) с Наташей (МАКСИМ). Л. А. рассказала, как ходит за покупками. Бывает, что они собираются купить хлеба и сыра, а по мере продвижения по рынку оказывается, что неплохо бы купить и еще много других полезных и нужных вещей — симпатичная картина внезапно возникающих решений — в изложении Л. А. И неподдельное Наташино (МАКСИМ) возмущение таким непостоянством — ведь вначале ей было обещано, что будут покупаться только хлеб и сыр!


Экстраверсия и интроверсия

Экстраверт в большей мере ориентирован на объекты внешнего мира, воспринимает прежде всего их внешние проявления и себя как объект среди других объектов.

Интроверт в большей мере ориентирован на субъективное восприятие действительности, на свои взаимодействия с объектами, которым он приписывает такое же, как у него, субъектное восприятие.

В одном случае человек воспринимает мир как множество объектов, связи между которыми он восстанавливает по факту наблюдения (экстраверсия). В другом случае его восприятие базируется на множестве своих связей и отношений с миром, на выявлении мотивов, а объекты — только узелки в этой сети отношений (интроверсия).

Для экстраверта отношения возникают в момент появления объекта в поле внимания. Нет объекта — нет и отношений с ним. Это естественно.
Для интроверта существуют только те объекты, с которыми он находится в отношениях. Нет отношений — нет объекта. А зачем он тогда?

Общепринятое различение экстравертов и интровертов по признаку общительность/замкнутость является глубоко вторичным. Дело в том, что экстраверт, способный держать все объекты в поле своего внимания, может с ними вообще не общаться — только наблюдать. В то же время интроверт может бурно общаться по очереди с каждым в компании и в итоге обслужить огромное количество народу, поделившись с каждым своим отношением.

(Психическая и соционическая вертность -- очень различные понятия. В психологии вертность предполагает скорее обмен энергиями между людьми и людьми/средой -- экстраверта за подзарядкой тянет к людям, к общению, к взаимодействию, интроверт от чужой энергии наоборот утомляется и предпочитает отдыхать наедине с собой и тишиной. В соционике же вертность -- источник восприятия информации. Экстраверт собирает ее извне, интроверт выводит изнутри себя. Экстраверта тянет обмениваться информацией, интроверт предпочитает хранить ее в себе и не отдавать. Запросто могут, как у меня, сочетаться психологическая интроверсия и соционическая экстравертность: мало энергии на общение с людьми, но общение то бурное, информацией так и тянет поделиться, услышать мнение другого человека. Интроверту чужое мнение обычно не сдалось, он своё выработает прекрасно и будет ему верить так, как экстраверт никогда не поверит себе без обмена и контакта, без сбора информации с разных сторон.)

Экстраверты видят внешнюю, объектную сторону явлений. Они легко расширяют поле внимания, судят об объектах и их связях по их внешним чертам и проявлениям.

Для экстравертов характерен широкий, панорамный обзор. Они замечают все, что происходит вокруг, как бы ни были увлечены делом. В рассказах экстравертов чаще присутствуют обобщающие концепции, множество персонажей, описание их внешности и действий. Они и внешнее пространство осваивают активнее: их жесты более размашисты, личная территория — шире.

Интроверты помещают внимание внутрь объекта и видят его связи с другими. Они легко углубляются в предмет, судят о нем по его «мотивациям», часто «ставят себя на его место».

Интроверт может настолько углубиться в интересный разговор или дело, что не замечает происходящего вокруг. Он может поддерживать диалог в переполненном автобусе, читать на шумном собрании, погрузившись в размышления, не ответить на обращение. Он чаще описывает мотивы и намерения персонажа, обсуждает его (и свои) побуждения и состояния. Жесты интровертов более экономны, личное пространство более компактно.

Экстраверты постигают мир от внешних проявлений к внутренним свойствам, интроверты — от внутренних процессов к внешним проявлениям.

URL
10:39

I came, I saw, I conquered.
Снова о болевой,
или что с ней делать, как с ней жить и как её понимать

Четвертая функция модели А воспринимает информацию болезненно и в ограниченном объеме. Суждения по ней не отражают реальную обстановку. Это область знаний, по которой человек всю жизнь собирает сведения, но не может составить достаточно полной картины, чтобы правильно и быстро оценить текущую ситуацию. Это важно: слабость болевой лучше всего видна в ситуации реального времени, в непосредственности; если у человека есть время обдумать свои слова и реакцию, он максимально постарается скрыть неуверенность в данном аспекте с помощью вышестоящих функций". Болевая точка как индикатор — показывает, что начался процесс, который не удастся контролировать, а стало быть, следует принять меры защиты.

(По своему опыту скажу: информация, полученная по болевой, не накапливается. У меня, как у Жукова, такое происходит с информацией об отношении, поступающей извне. Умом я знаю, как относятся ко мне, но сердцем этого не чувствую. Информация об отношении оценивается таковой, какая она здесь и сейчас, в текущий момент. В момент ссоры или разлада очень трудно держать в голове, что это временно в контексте отношений вообще, а не катастрофа потери всего, сиюминутная информация натягивается на всё понятие отношения к себе. Нет объемного, далекого видения, нет уверенности, есть только память об однажды услышанном, ей и живем. Но то услышанное было год/месяц/день назад, а вдруг к настоящему моменту все изменилось? Болевой этик нуждается в постоянном подкреплении информацией об отношении к нему. И самый доступный источник этой информации -- слова. Считать ее из действий и подтекстов болевой этик, как правило, затрудняется, пока не ткнешь ему в лоб максимально ясно -- тонкостей не уловит и не услышит. Ему нужны факты, которые он схватит, усвоит и успокоится. На сегодня.
В своём же отношении к кому-либо таких сомнений нет, не было и не будет. Эта информация содержится внутри меня постоянно и уверенно. Там уже другая проблема -- показать и самому сказать об этом отношении кому-либо, вступить в обмен информацией по болевой. Трудно и приходится долго этому учиться. Особенно -- учиться замечать, когда выдача этой информации необходима. Я до сих пор умею плохо.)

Обычно человек отдает себе отчет в том, что это не его область компетенции, и обращается за поддержкой и советом к тем, кто проявил способности именно в разрешении данных вопросов. Если что-то мешает человеку попросить поддержки (скажем, он считает себя универсальным гением или жаждет производить подобное впечатление), то ему приходится привлекать скромные возможности четвертой функции для решения своих проблем. При этом возникает целый ряд трудностей:

1. Болевая точка очень чувствительна и воспринимает мельчайшие фрагменты информации как существенные или угрожающие, часто мобилизуя защитные реакции там, где они не требуются.

2. Ей трудно оценить реальную величину угрозы или удачи — она быстро перегружается.

3. В проявлении болевой точки трудно удержать чувство меры, и суждения часто срываются в излишнюю категоричность или полную неуверенность в усвоении информации.

Точка наименьшего сопротивления не предназначена для самостоятельного творчества. Она регистрирует те области реальности, где человеку уместно проявить смирение, а также мужество доверять оценкам других людей. Претензии на хорошее владение информацией по болевой, как правило, ставят барьеры между человеком и миром, а также между человеком и другими людьми. А умение принять помощь и не настаивать на своих заблуждениях в этой области освобождает от комплексов и восстанавливает возможность взаимопомощи и заботы.

Конечно, живя в социуме и стремясь соответствовать его требованиям (пока что единым для всех), каждый из нас вынужден совершать определенный путь в сторону наполнения четвертой функции. Но здесь необходимо сделать по меньшей мере два очень существенных замечания.

Во-первых, применение того, что накоплено по болевой точке, можно сравнить с изучением иностранного языка. Как бы хорошо мы ни овладели им — он все равно остается для нас чужим. Играя на этом поле, мы всегда будем испытывать определенные трудности с выражением тех или иных смыслов (навыков, умений), нам всегда будет недоставать «лексики».

А во-вторых, помните, что оценивать свои достижения по четвертой функции правильнее всего так, как это делают японцы по отношению к маленьким детям. Они, например, не сравнивают рисунки двух детей — ведь при таком сравнении кто-то может почувствовать себя неудачником и испытать чувство зависти к другому! Они находят возможность похвалить каждого ребенка, сравнивая его предыдущий, менее удачный рисунок, с новым, более совершенным. А это — окрыляет, приносит удовлетворение и повышает самооценку. Именно такого подхода следует придерживаться при оценке собственных возможностей по четвертой функции.

— Хвалите себя за то, что сегодня что-то получилось у вас по болевой точке немножко лучше, чем вчера.
— Не требуйте от себя невозможного, не предъявляйте к себе повышенных требований по слабому аспекту информации.
— Не стесняйтесь попросить помощи у других.

Это поможет вам сохранить стабильную самооценку.

Возможности четвертой функции ограничены ее одномерной природой. Информация, поступающая на нее, раскладывается только на «черную и белую», на «да и нет». Нет объемного видения всей ситуации. Получается картина, которую мы наблюдаем как бы через замочную скважину. Понятно, что она неполная, даже ущербная.

Сколько бы информации человек ни набирал, она все равно не дает объемной картины. Это похоже на огромный, практически бесконечный паззл, который невозможно собрать, потому что не улавливаются связи одних фрагментов информации с другими. Каждый элемент осваивается в отдельности, и порядок их связи между собой тоже должен запоминаться отдельно. Сам по себе он не является очевидным. Такой режим совершенно непригоден для творчества. Фактически работа по этой функции является имитацией полноценных образцов деятельности, заимствованных у других типов, успешных в данном аспекте информации.

...Если обратиться к рекомендациям психологов, выяснится, что одна из важнейших проблем — отделить свои реальные потребности от образцов, навязанных другими людьми. На это уходит несколько сеансов у психоаналитика, бездна самостоятельных усилий, а порой долгие годы и тяжелые испытания. Иногда много позже человек начинает понимать: то, за что он упорно боролся на протяжении многих лет, оказывается ему совершенно не нужно, а нужно что-то совсем другое, возможно, менее престижное, но отвечающее его глубинным потребностям.

Таким образом, лишь накопив собственный опыт, человек иногда успевает, а иной раз и не успевает исправить заблуждения, привнесенные из общества, и найти себя.

Нам приходилось сталкиваться с весьма солидными, успешными, сложившимися людьми, которые вроде бы уже должны были изжить свои комплексы. И мы наблюдали, как старательно вытесняют они соционику из головы, поскольку она смеет намекнуть на то, что слабости есть и у них.


Иначе говоря,
соционика отвергает стандартное положение о требуемом совершенстве человеческой личности и необходимость для человека быть универсально грамотным во всём, заменяя индивидуализм позиции "супермена" на важность и значимость для каждого человека общества других людей, межличностных связей и поддержки, рассматривает человека как существо социальное, должное существовать в группе себе подобных, совмещать индивидуальность с допустимым, позволительным несовершенством человека как самостоятельной единицы.

URL
10:22

I came, I saw, I conquered.
Общая теория соционики и соционической модели
выдержки из вышеупомянутых "Уроков соционики", дополненные информацией из сети

О восьми аспектах.

Понятие вещества, объектов связано для нас с запасами, ресурсом, работой в самом широком смысле. Сюда же относится представление о полезности или бесполезности, любые действия с объектами и т. п. Эту информацию обрабатывает экстравертная (чёрная) функция – логика действий.

Когда же речь идет о нашем отношении к объектам, это подразумевает их счет, измерение (геометрия), сравнение их свойств, выявление правил их взаимодействия между собой, моделирование их поведения, познание законов, управляющих объектами (наука), и т. п. Эту информацию обрабатывает интровертная (белая) функция — структурная логика.

Энергия связана для нас с состояниями объектов, со степенью напряжения обстановки, с энергичностью проявлений людей или событий, с возбуждением или торможением и т. п. Эту информацию обрабатывает экстравертная функция — этика эмоций.

Отношения же энергетических состояний, обмен энергиями мы оцениваем как притяжение, отталкивание или безразличие, повышение или снижение энергетического уровня при взаимодействии. В этом случае мы замечаем, хуже или лучше стало наше состояние после обмена эмоциями, изменилось ли что-то в отношениях и т. п. За эту информацию отвечает интровертная функция — этика отношений.

Пространство мы воспринимаем как красивые или значительные формы; территории, которые надо расширять или защищать; направления, привлекшие наше внимание; власть как распространение своей воли и ответственности на других; ограничения или безграничность и т. п. Эту информацию обрабатывает экстравертная функция — волевая сенсорика.

С другой стороны, пространственные отношения объектов воспринимаются как гармония, уют, самочувствие, комфорт или наоборот — неудобство. Эстетика, дизайн, эргономика, — все это соотношение ощущений своего тела и форм окружающих предметов. Этой информацией занимается интровертная функция — сенсорика ощущений.

Понятие времени связано для нас с прошлым и будущим, с тем, чего сейчас еще нет, но что впоследствии может произойти. Оценка возможностей объектов и явлений, их потенции, видение всех вариантов развития событий, умение определить наиболее вероятный результат, умение одновременно воспринять многообразную информацию о разных явлениях — все это наша способность ориентироваться во времени. Эту информацию обрабатывает экстравертная функция — интуиция возможностей.

Когда же дело касается соотношения процессов, они воспринимаются нами как движение времени. Чувство времени и внутренние ритмы, прогнозы событий и отношения поколений, история, мода, традиции и перспективы — все это связано с ощущением течения времени. Эту информацию обрабатывает интровертная функция — интуиция времени.

...Почти любое слово имеет такую восьмикомпонентную структуру смыслов, и каждый из типов дает ему свою интерпретацию в соответствии с сильными функциями. Для поверхностного общения оказывается достаточно употребления одинаковых слов. Но если углубиться в то, что же именно человек думает, когда произносит те или иные слова, выяснится, что разговор часто идет о совершенно разных вещах. Причем выясняется это не быстро.


О модели А.



Функция — аспект, расположенный на определенном месте в модели А и приобретший на основе этого особые характеристики.

Функция, попавшая на первую позицию, называется базовой или же программной, ее можно считать основой личности. Она настроена на восприятие наиболее обширного массива данных по своему профилю. Сильная осознанная функция, которая лежит в основе мировосприятия человека, причем восприятие мира через нее кажется настолько естественным, что зачастую бывает сложно понять, что мир можно воспринимать как-то иначе. Именно поэтому "нащупать" ее при типировании самостоятельно может быть очень трудно.

Вторая функция — творческая или же инструментальная — стоит на второй позиции модели А. По ней человек способен творить, создавать нечто новое, чего не было в мире до него. С нее же осуществляется основная критика происходящего вокруг. Так же сильная осознанная функция, но более гибкая, чем базовая. По ней нет целостной картины, эта функция готова к экспериментам, к тому, чтобы рассмотреть и попробовать различные варианты с целью выбора наиболее подходящего решения для ситуации или наиболее устраивающего человека с точки зрения его базовой. Иначе говоря, "работает" на базовую, становясь основным инструментом претворения в жизнь базовой программы человека.

На третьей позиции находится ролевая функция. Она значительно слабее первых двух и работает, как правило, лишь время от времени. Это происходит в тех случаях, когда человек по каким-то причинам не хочет показывать свое истинное лицо, старается продемонстрировать дополнительные возможности. Однако нужно помнить, что долго работать по ролевой функции трудно, быстро наступает усталость. Ее можно назвать резервом, который подключается в ситуациях, когда возможностей творческой и базовой оказывается недостаточно, или же в новых для человека ситуациях, когда требуется всестороннее восприятие информации. В работе по этой функции человеку необходима обратная связь об успешности и качестве его действий, о произведенном впечатлении.

На четвертой позиции располагается наиболее проблемная болевая функция, или, иначе, точка наименьшего сопротивления. По ней труднее всего собирать, усваивать и применять информацию. Одним словом, в тех случаях, когда человек вынужден прибегать к услугам этой функции, он испытывает наибольший дискомфорт, чувствуя себя весьма некомпетентно рядом с кем-то другим. Это — своего рода Ахиллесова пята, которую каждый из нас старательно прикрывает, набирая данные по этому информационному аспекту в течение всей жизни. Самая проблемная из всех соционических функций, чаще всего воспринимается человеком как его недостаток. По болевой зачастую происходит искаженное восприятие информации. Сталкиваясь с необходимостью действовать по болевой, человек чувствует себя крайне неуверенно, так как не может оценить адекватность действий ситуации и их эффективность. Деятельность по ней отбирает много энергии и приводит к очень быстрому утомлению.

Четыре первые функции в целом представляют собой ментальное кольцо. Это название обозначает, что информация, идущая по ним, воспринимается нами осознанно, то есть находится у нас в сознании.

А вот четыре оставшиеся функции плохо осознаются человеком, они образуют так называемое витальное кольцо. Здесь циркулирует та информация, которая обеспечивает человеку выживание. Речь идет о стандартных программах действий, обучившись которым в детстве, мы не слишком задумываемся над тем, что делаем. По этим четырем функциям мы работаем, так сказать, на автопилоте.

Здесь находится пятая — суггестивная, или же внушаемая — функция. По ней информация воспринимается от других некритично. В отличие от болевой, не вызывает дискомфорта или отторжения и не утомляет, скорее наоборот, человек испытывает по ней безоговорочное доверие к миру и благодарность за помощь и информацию по ней, причем эта информация воспринимается как что-то очень ценное и важное. Позитивная информация по этой функции доставляет человеку большое удовольствие, негативная же — сильно расстраивает.

Шестая функция — референтная, или же активационная. Информация, проходящая по ней, связана с ценностями нашего ближайшего окружения. Информация по ней сверяется с некоторым внутренним эталоном, по которому идет оценка «подходит ли мне это или нет». Фактически, вся бессознательная оценка партнера в плане того, подходящий он или нет, идет именно по активационной функции. Качественная, отвечающая внутренним требованиям информация по данному аспекту воодушевляет человека на общение, "активизирует" его. Наилучшим образом требованиям активационной отвечает такая же творческая функция партнёра.

Седьмая функция носит название ограничительной, или контролирующей. Сильная функция, способная к самостоятельному поиску новых решений, однако большую часть времени направлена на то, чтобы отследить, как делать не надо, предупредить об партнера о возможных последствиях, порекомендовать возможные способы действия и в случае необходимости помочь ему выбраться из негативной ситуации. Длительная конструктивная деятельность по ней представляется чем-то скучным и не заслуживающим внимания. Всем, входящим в область компетенции аспекта в данной функции, человек может без особого ущерба для себя пренебречь. Как и все витальные функции, она ориентирована на конкретные ситуации, переживаемые человеком здесь и сейчас, без отслеживания каких-либо обобщающих моментов. В тех случаях, когда мы напуганы или хотим исчезнуть с арены действий, мы прибегаем к ее помощи, неосознанно озвучивая информацию соответствующего аспекта. В невыгодной нам ситуации мы защищаемся, прибегая к аргументам, подсказанным ограничительной: скажем, ограничительная белая сенсорика будет апеллировать к неважному состоянию здоровья, причинам комфорта и его отсутствия, а ограничительная интуиция возможностей — к отсутствию таковых возможностей у самого человека либо в его окружении.

И, наконец, восьмая функция, которую называют обычно фоновой, в автоматическом режиме посылает свою информацию в мир. Она, как правило, работает всегда сама по себе, обеспечивая оперативное исправление ситуации при малейшем намеке на сбой. Это может быть восстановление смысла, исправление настроения или действие, остро необходимое в данный момент. Самая трудноосознаваемая функция, направленная на то, чтобы не допускать негативного развития ситуации для себя и для партнера. В отличие от ограничительной, фоновая не предупреждает партнера о возможных последствиях, а без лишних слов принимает необходимые меры по их предотвращению. Именно фоновая является в отношениях с партнёром прикрытием для болевой. Несмотря на то, что функция сильная, активное обсуждение информации по ней вызывает почти такое же отторжение, как и по болевой, и желание переключить общение на ценностные аспекты, не тратя энергию на то, что ценностью не является.


О мерности функций

Одномерные функции (4, 5) (болевая и внушаемая) — способны накапливать и использовать информацию, связанную только с непосредственным жизненным опытом человека, в незнакомой ситуации могут действовать неадекватно.

Двухмерные функции (3, 6) (ролевая и активационная) — помимо жизненного опыта способны усваивать социальные
нормы, стандарты, шаблоны и действовать в соответствии с ними.

Трехмерные функции (2, 7) (творческая и ограничительная) помимо жизненного опыта и социальных норм способны быстро ориентироваться в текущей ситуации, находить нестандартные решения.

Четырехмерные функции (1, 8) (базовая и фоновая) — помимо жизненного опыта, социальных норм и владения ситуацией также ориентируются во времени, способны решать воображаемые задачи, работать на опережение.

Как можно понять, в чем разница между четырехмерной функцией и трехмерной: примерно такая же разница, как между умом и мудростью — умный умеет достойно выйти из сложной ситуации, а мудрый [abbr="На занятиях айкидо: - Учитель, что бы вы сделали, если бы на узкой горной тропе дорогу вам перегородил бы медведь, а сзади набросился тигр? - Непонятно… - Учитель, справа ущелье, слева скала, впереди медведь, а сзади тигр! - Непонятно, как я оказался в такой ситуации."]умеет в такие ситуации не попадать[/abbr].

О блоках в модели А.



Каждая пара функций (всего 4 горизонтальных блока) соответствуют архетипам Юнга:

ЭГО — сюжеты сильных осознанных функций, зона сознательной уверенности.

СУПЕРЭГО — Персона — сюжеты слабых осознанных функций, зона осознанной неуверенности, зависимости от общественных ожиданий.

СУПЕРИД — Анима/Анимус — сюжеты слабых неосознанных функций, зона бессознательной неуверенности в себе, ожидание защиты, образ идеального партнера.

ИД — Тень — сюжеты сильных неосознанных функций, зона бессознательной защиты своих интересов, борьбы и страхов.

Юнговский архетип Самость, как целостное состояние человека, принявшего все свои бессознательные стороны и умеющего опереться на них, близок к понятию «дуализации» в соционике. Дуализированным называется человек, принявший свой тип, умеющий пользоваться сильными функциями, знающий свои слабые черты, понимающий, что это его не портит.

Блоки модели А можно рассматривать также, применяя концепцию Э. Берна о различных состояниях Я:

Блок ЭГО соответствует состоянию «взрослый», в котором мы принимаем ответственные решения.
Блок СУПЕРЭГО соответствует состоянию «родитель» в той его ипостаси, когда мы чувствуем постоянный контроль над собой.
Блок СУПЕРИД соответствует состоянию «ребенок», в котором мы непосредственно и восторженно воспринимаем жизнь.
А блок ИД соответствует состоянию «родитель» в той ипостаси, когда мы сами контролируем всех в соответствии с усвоенными образцами.

Обычно блок СУПЕРЭГО (ролевая и болевая функции) включается в ситуации социальной адаптации. Человек не хочет раскрывать в незнакомой (но социально значимой для него) обстановке свою истинную личность, потому что чувствует себя недостаточно уверенно, но в то же время ему нужно прозондировать обстановку. Ролевая функция помогает ему подстроиться под требования среды, а болевая функция показывает те сектора, где ему грозит перегрузка и которых следует избегать в целях самосохранения.

Понятно, что, выступая с блока СУПЕРЭГО, человек ведет себя не так, как по своему взрослому блоку (базовая и творческая функции). В этом состоянии он больше похож на тот тип, с которым он находится в отношениях, так и названных — «суперэго». Но на самом деле речь здесь идет лишь об имитации этого типа.

Любое выступление с одной из слабых функций с точки зрения человека другого типа, у которого та же функция является сильной, выглядит неуклюже, по-детски или даже как сознательное искажение информации с непонятными целями.

URL
10:19

I came, I saw, I conquered.
Об "идее универсального совершенства"
и принятии своих сил и слабостей

...Человек стремится стать совершенным, поэтому когда выясняется, что у него есть слабые функции, то первая его мысль: их надо усиливать. Но нужно понять, что наши слабости — это обратная сторона наших талантов. Один и тот же ресурс перераспределяется либо на один, либо на другой полюс дихотомии. Если же разделить наше внимание на оба полюса, то оба признака раскроются плохо. Сильный — потому, что ему не хватит информации для полного развития, слабый — потому, что он будет перегружен информацией, которую не в силах усвоить.

Поэтому загружать информацией, развивать надо сильные функции. Слабые функции, конечно, тоже нужно по мере возможностей тренировать, но нагрузка должна аккуратно дозироваться. И надо стараться не впадать в искушение делать по слабым функциям экспертные заявления. Здесь не стыдно принять помощь от тех, у кого эти функции являются сильными, творческими.

Надо увидеть, что пока мы пытаемся «пройти сквозь стену», то есть тратим свой ресурс на «развитие» своих слабых функций, сильные функции — наша открытая дверь в мир — остаются неразвитыми. А они нуждаются в развитии, в серьезной, всесторонней загрузке. Только мы сами можем превратить наши потенциальные природные таланты в реальные <...> Нет ничего автоматического в нашей жизни. Захотим — будут у нас развитые таланты, не захотим — зароем их в землю.

Соционика подводит нас к мысли, что есть аспекты жизни, которые другим даются легче, чем тебе. И вначале очень трудно поверить, что это обстоятельство не делает тебя хуже[abbr="Именно. Человека не делает хуже его неспособность справиться со всем в одиночку, не прибегая к помощи других, поскольку человек — существо социальное."]*[/abbr]. До сих пор нас учили по-другому.

Наверное, каждому знакомы такие высказывания: «Вон Вася-то может, и ты сможешь!» или «Да, Вася может, а куда тебе — балбесу!» — вот, по сути, и все варианты воспитания.

В нашей культуре пока не принято говорить так: «Вася может это, а ты можешь то. Вы всегда будете нужны друг другу. Учитесь принимать и уважать друг друга, чтобы дружба помогла вам обоим».

Возможно, поэтому мы так не хотим сравнивать себя с другими, считаем, что придется догонять, соперничать. Соционика освобождает от опасения оказаться «не похожим на Васю». Она позволяет иметь разные таланты и разные «слабости», показывает, что каждый тип по-своему уязвим и что все мы нуждаемся в поддержке, в обществе и помощи других людей.

Как ни странно, через такое смирение человек обретает большую уверенность в себе — мы наблюдаем это на каждой группе. Но отказ от глобальных претензий на всестороннее развитие происходит не сразу. Сначала нашим ученикам предстоит насмотреться на людей с чистым типом и на людей, претендующих на универсальную гениальность. Только тогда они воочию увидят разницу.

Подождем. Всему свое время.

@темы: соционика

URL
10:18

I came, I saw, I conquered.
Уроки соционики, или Самое главное, чему нас не учили в школе
Л. Бескова, Е. Удалова [•]

Соционика — это наука об информационном взаимодействии психики человека с окружающим миром. Наука о 16 типах и 16 объективных способах информационного взаимодействия людей с миром и друг с другом. В этой области ее законы работают неукоснительно, а ни на что другое она не претендует.


Искажение соционического знания
и что нужно помнить и знать, чтобы противостоять ему

...Недоработки по логике сказываются в отсутствии системного осмысления соционических сведений. Ведь из того факта, что тип определен, некоторые вещи следуют неукоснительно. Например, невозможность полноценного творчества по слабым функциям или полная ответственность за обстоятельства по сильным. И если консультант идет на поводу у горячего желания испытуемого и позволяет ему выбирать тип из тех, которые больше понравились, ошибки могут быть весьма драматическими...

...Опытный консультант добивается полной ясности в определении типа и не скрывает его от испытуемого, т. к. он не считает какой-то тип хуже остальных и может убедительно это доказать. Он поможет испытуемому осознать свои сильные черты, напомнит, как успешно проходило творчество по сильным аспектам, объяснит, почему некоторые сюжеты вызывали напряжения в отношениях с близкими...

...Недоработки по этике вносят следующие искажения. Если выпавший по тестам тип человеку не понравился, а никто рядом его не утешил, знание не может усвоиться полноценно. Человек будет стесняться своих слабостей, завидовать «сильным» типам, пытаться доказать себе и миру, что на самом деле он ДОН КИХОТ или НАПОЛЕОН, только какого-то хитрого подтипа, или вообще другой тип...

...Чтобы принять свои слабые стороны и слабости партнера как нормальное состояние, необходима серьезная работа над собой. Для эмоционального принятия своего типа человек должен увидеть гармонию его образа, поразиться дисгармонии того, кто претендует на универсальное совершенство, захотеть развивать свои сильные функции, понять, что партнеры в них нуждаются, и т. д. ...

...Недоработки по сенсорике — это неудобные схемы, с трудом приложимые к реальной жизни, непрактичность методов. Неконкретность образов, огромное множество слабо различающихся между собой параметров, усложненный неудобный заформализованный или расплывчатый язык делают конкретное применение теоретических построений трудновыполнимым и, главное, неоднозначным.

При правильной сенсорной проработке результат сложного моделирования или рассуждения должен получаться в виде удобного и ясного рецепта: затронешь эти темы, будет обида, затронешь другие, возникнет интерес, и т. п. Человек должен увидеть, что соционический подход менее трудоемкий, чем обычные партнерские разборки, что он быстрее и с меньшими потерями приводит к приемлемому результату...

...Перед учителем стоит задача дать почувствовать человеку, что его жизнь стала органичнее, комфортнее, зона его ответственности определилась ясно, его реальная сила — в его руках. Практическое освоение соционики включает в себя принятие ответственности за свою жизнь по сильным функциям, умение помочь тем, у кого они слабее, конкретные навыки позитивного построения всех 16 видов отношений.


Этапы освоения соционического знания

...После того как ученик принял свои сильные и слабые качества, он получает свободу следовать своим талантам, ответственность за «свой» сектор информации, у него также исчезает чувство вины за несовершенство в области слабых функций. Понимание себя стабилизирует самооценку, проясняет жизненный путь, стимулирует творчество. Это первый этап.

Отказ от принятия собственных свойств ведет либо к неприятию данного знания вообще <...> Человек пытается доказать себе и миру, что его слабые функции посильнее некоторых сильных, что ему под силу овладеть любым навыком или знанием. Качественная определенность типа теряется, образ типа не фиксируется в сознании. В итоге знание не усваивается, навык работы с ним не может сформироваться.

...Второй этап — осознание того, что другой тип настроен на другие стороны той же ситуации, позволяет приобрести объемное видение, воспользоваться его экспертной оценкой в проблемной для себя области мира, осознать реальные различия восприятия информации, научиться диагностике. Только тогда консультирование будет исходить из реальных потребностей клиента и проводиться на языке его типа, а не с точки зрения собственных ценностей и пристрастий.

Если другой тип упорно кажется несовершенным, то отрезается возможность плодотворного сотрудничества с ним. Информация, которая доступна ему по его сильным функциям, недооценивается и отвергается. Оценка идет по принципу «кто совершеннее, он или я». И рано или поздно именно здесь остановится развитие человека, взявшегося за изучение соционического знания...

...Третий этап освоения соционики — понимание того, что ни тип, ни отношения не являются фатальным приговором. Нужно понять, что название — это еще не судьба. Конечно, жизнь может потребовать решения задачи, которая попадает на слабые функции человека. Конечно, интертипные отношения с близкими могут быть не самыми комфортными. Но путь конструктивного проживания ситуации всегда существует. Это зависит от желания субъекта.

При некотором усилии задача может быть переведена на язык сильных функций и там решена или снята. А в сложных интертипных отношениях человек должен принять на себя ответственность за их развитие. Всегда есть возможность сознательно выбрать сюжеты, не разрушающие общение, отказаться от самоутверждения за счет болевой точки партнера, найти и решить внутренние проблемы, на которые указывает конкретный тип отношений...

URL
воскресенье, 17 сентября 2017
01:54

I came, I saw, I conquered.
Методы определения соционического типа,
или почему некоторые из них так ужасающе нерезультативны

Соционика становится все более популярной, успешно завоевывая умы. И это не удивительно. Ведь основа ее концепции проста и непротиворечива. Ее выводы наблюдаемы в повседневной жизни. Ее рекомендации помогают людям наладить отношения и эффективно решить накопившиеся проблемы.

Каждый год увеличивается количество книг по соционике. Понятие соционического типа постепенно становится привычным. Каждому, кто прочитал об особенностях типов и интертипных взаимодействиях, хочется определить себя и своих близких, выбрать схему, подходящую для описания реальных взаимоотношений, сложившихся в жизни. Но здесь-то и кроется опасность для неофитов.


Об описаниях типов.

В широкой литературе до сих пор процветает сомнительная рекомендация «определите свой тип по прилагаемым тестам и описаниям». Причем описания зачастую не свободны от субъективного восприятия. В них можно прочитать, что «такой-то тип никогда никого не обидит» (ну прямо освобождай в зале суда по причине врожденного гуманизма). Или «такой-то тип отличается жадностью к деньгам» (надо ставить кассиром не глядя). Разумеется, это не соответствует реальному положению вещей.

Часто автор, находясь в плену у своего субъективного опыта, распространяет на весь тип то, что присуще кому-то из его знакомых данного типа. Это не всегда оправдано и вызывает справедливое отторжение у многих читателей этого же типа. Такие описания затрудняют диагностику, отвращают от знания, которое совершенно не виновато в своем вульгарном толковании.


О тестах.

...Часто люди не задумываются о себе в том ракурсе, который требуется в тестах. Человек больше может сказать о своих привычках, о том, какую еду или цвет одежды он предпочитает, нежели отдать себе отчет, «живет он больше сердцем или умом», как спрашивается в некоторых тестах.

Как надо знать себя, чтобы развести по разным полюсам ответы на такие вопросы:

«Занимаюсь тем, что дает быструю ощутимую отдачу»;
«Занимаюсь тем, что необычно и неопробовано»?

Ведь легко себе представить человека, который любит заниматься чем-то необычным, что дает при этом быструю отдачу. И трудно представить себе человека, который искренне верит, что любит заниматься чем-то рутинным, что никакой отдачи не дает. Обычно в таких случаях респонденты жалуются на то, что вопрос поставлен некорректно (и сколько на самом деле в тестах таких вопросов!).

...Бывает и так, что на вопросы, призванные выявить информацию, идущую с функций витального (бессознательного) кольца, респонденты отвечают с ментального (сознательного) кольца. И это естественно, ведь человек сам пытается понять, каковы же его непосредственные бессознательные реакции. Или, наоборот, бывает так, что он пытается угадать, какие его реакции могут выглядеть лучше в ситуации тестирования или больше понравятся экспертам.

Для получения достоверной информации необходимо во время тестирования отслеживать также текущую ситуацию: с какого блока — детского, подростковых или взрослого — идет ответ, напряженно или естественно воспринимается вопрос, обманывает нас испытуемый или нет и т. п. <...> Иррациональные критерии оценки состояния, такие как искренность или растерянность, трудно перевести в машинные коды. И это еще одна причина, по которой наши надежды переложить ответственность за диагностику на тесты — не что иное, как чистая иллюзия.

Это явление каждый наверняка наблюдал в жизни, когда кто-то из близких или знакомых совершенно по-разному ведет себя в компании и дома. В семье такой человек может быть замкнутым, неэмоциональным и даже занудным, зато на людях он становится веселым и артистичным. Это не лицемерие. Просто блок социальной адаптации (блок СУПЕРЭГО) опирается на совершенно другие функции, нежели базовый блок (ЭГО).

...Предлагаемые в каждой книге по соционике признаковые тесты относятся к рациональной, субъектной компоненте. Все остальные компоненты остаются за рамками действия этого инструмента. <...> За скобками остаются рациональные объектные данные, которые человек в себе может не видеть, но окружающие хорошо замечают, а также все иррациональные моменты, как объективные (особенности текущего момента), так и субъективные (состояние человека и его ожидания).

Тестовый метод не дает достоверного представления о типе информационного метаболизма реального человека.

Что может ответить на вопросы теста человек, не представляющий базовых характеристик своей личности? Он отвечает так, как его учили, в соответствии с общественными ожиданиями или прямо наоборот, если он бунтарь по натуре. Тесты рассчитаны на способность человека к рациональной оценке своих истинных качеств, а также на его искреннее желание рассказать о них. Не всегда этого можно с уверенностью ожидать.

Часто люди искренне стараются удовлетворить общественные ожидания и отвечают на тесты в соответствии с ними. Предположим, им нужно выбрать одно из двух следующих утверждений:

«Эмоции никогда не затрагивают меня глубоко»;
«Я — человек переживаний и чувств».

Практика показывает, что логики часто выбирают второе утверждение, стараясь не показаться «бездушными». В то время как этики вполне могут выбрать и первое. Их яркая эмоциональность часто провоцирует окружающих на призывы быть сдержаннее. И они стараются.

«Умом живу больше, чем сердцем»;
«Сердцем живу больше, чем умом».

Поскольку люди себя не знают, они могут выдавать желаемое за действительное. Этику кажется, что, принимая решения, он руководствуется логикой, в то время как на самом деле человеку, знающему соционику, видно, что его стратегия строится с ориентацией на человеческие отношения и эмоциональные состояния. Но в культуре любое размышление принято относить к логике. Так и получается, что иногда этик выбирает первое утверждение.

И наоборот, логику может казаться, что поскольку его размышления сопровождаются переживаниями, то он выбирает решения, ориентируясь на голос сердца. К тому же, если речь идет о девушке, общество ждет от нее некоторой лиричности, душевности и романтичности. И она часто усматривает в себе именно это.

...Все-таки идея универсального совершенства крепко пустила корни в наших головах. Не хочется соглашаться с тем, что у тебя не хватает хоть какой-нибудь «прекрасной» черты.


О фотографиях.

Другим «модным» увлечением становится определение типа по фотографии. Видимо, этот способ соблазняет своей эффектностью. Но фотография отражает опять-таки объективную рациональную сторону внешности, а это всего лишь часть многообразных человеческих проявлений.

Не надо забывать, что внешность в значительной степени связана с генетически унаследованными признаками. А соционический тип не наследуется. Поэтому внешние признаки имеют лишь косвенное отношение к информационному метаболизму. Типологически характерными являются не нос или уши, а движения, взгляды, жесты, то есть динамические реакции человека на воздействие среды. Дело в том, что способ обработки информации обусловливает определенную моторику. Эксперт отличает генетические проявления человека от динамических, а дилетант меряет циркулем степень оттопыренности ушей.

Сама по себе внешность в физическом плане не является проявлением соционического типа.

Единственный достоверный продукт информационного метаболизма — это высказывание человека (устное или письменное). Но для правильной диагностики оно должно быть грамотно расшифровано в ключе соционических аспектов.

... (в контексте рассуждений о необходимости привлечения к тестированию двух экспертов с различными сильными функциями) Странно выглядит, например, заключение интуита: «У него такая сильная воля!» Воля ведь может быть просто демонстрацией, рассчитанной на впечатление. Гораздо весомее было бы заключение интуитивного эксперта о слабой предсказательной способности, или низкой скорости реакции, или отсутствии целостного видения у респондента. А заключение о силе воли лучше предоставить сенсорному эксперту, которого демонстрацией мужественных поз с толку не собьешь.


Подводя итог:
Такие популярные среди дилетантов методы определения типа, как тестирование, ориентация на словесный портрет типа, идентификация по фотографии или по другим визуальным признакам, не вытекают из самой теории информационного метаболизма. Это — вторичные (притом статистические) признаки, не связанные напрямую с циркуляцией информации в сознании человека.

@темы: соционика, #цитаты

URL
00:21

I came, I saw, I conquered.
Выдержки из учебного пособия по соционике, авторство Стручкинской Е.М.

...От людей, едва знакомых с соционикой, часто приходится слышать, что тип определяет в человеке едва ли не все. Тогда получается, что этики – это существа, которые и мухи не обидят, они добры и великодушны к другим. Логики отличаются умом и рассудительностью, никогда не нарушают правил. Рационалы – люди во всем последовательные, не отступающие от своего слова, ответственные и стабильные. Сенсорики всегда умеют работать руками, а интуиты не ошибаются в предсказаниях и т.д.
Таких примитивных утверждений бесчисленное множество и по поводу отдельных признаков, и по поводу конкретных типов, квадр, клубов, и т.д. Их можно встретить и в Интернете, и в рассуждениях дилетантов. Но мы не должны забывать, что люди дорожат своей индивидуальностью...

...На самом деле соционическая концепция влияет на человеческую свободу не больше и не меньше, чем любые физические или умственные ограничения. Насколько могут сделать человека несвободными такие параметры, как рост, вес, пол, группа крови и т.п.? В какой-то мере мы, конечно, не свободны. Но любой человек вписывается в эти естественные ограничения и не считает их фатальными. Потому что никакие физические ограничения не могут перекрыть никому из нас способность к творческому самовыражению. Строго говоря, она вообще не связана с нашей материальной оболочкой...

...Хотелось бы обратить внимание на то, что знание о том, какого ты типа, не является гарантией успешного развития или неуспеха в жизни. Также и принадлежность к тому или иному типу еще ничего не предопределяет. <...> Надо понимать, что для того, чтобы тип реализовал себя, каждого человека необходимо обучить в соответствии с его типовыми особенностями. Типовая матрица должна быть наполнена реальным, актуальным на данный момент опытом человечества по сюжетам сильных функций. Мало иметь скрипку, надо научиться на ней играть. Точно так же мало иметь тип, надо овладеть его возможностями, отшлифовать технику владения аспектами сильных функций...

...Нельзя также преувеличивать жесткость типовой «предназначенности». Конечно, есть некоторая предрасположенность к видам деятельности у разных типов. Но существует также такой внесоционический фактор, как одаренность. Например, тип ГАБЕН с его особенностями переработки информации не склонен получать удовольствие от громкой музыки и бурных эмоций. Но знаменитый пианист Николай Петров относится именно к этому типу. Здесь сошлись внетиповая музыкальная одаренность и присущая типу возможность достичь высокого уровня владения техникой исполнения. Но все равно как-то в интервью он заметил, что лучшая музыка – это тишина...

...Но и освоенный тип – это всего-навсего инструмент, при помощи которого человек строит свою жизнь. Ведь тип не диктует цели, которые мы ставим перед собой или ставят перед нами общество или родители. Тип дает предрасположенность к определенным видам деятельности, где человек может проявить себя наиболее успешно, но не отнимает у человека права и возможности заниматься чем-либо иным.

@темы: #цитаты

URL
вторник, 12 сентября 2017
09:54

I came, I saw, I conquered.
'Че-то вы такие скучные!…', говорит нам лектор, две утренних пары подряд несущий отборную хрень про поступающую дочку и какая неправильная у нас история в учебниках и какие у него коллеги вруны, и спрашивающий, знаем ли мы, что такое мотыга и Месопотамия (тоном Задорнова 'ну тупыыыые'). Начав вообще с признания, что он понятия не имеет, что вообще нам читать про Беларусь в контексте европейской цивилизации. 'Мне че-то тут дали пары, но клал я на это чтение основ для студентов, не мой полет', так и читается в подаче.
Чувак, алё, это немного не мы тут скучные. Аж злоба взяла на минутку. Если тебе это не всралось, то какого блть беса у тебя на паре 'в телефон не втыкать и не спать! Накажу!'. Терпеть не могу таких собак на сене.

@темы: @поучебное

URL
понедельник, 11 сентября 2017
16:06

I came, I saw, I conquered.
Себе на заметку о том, как работают дуальные пары. В них всегда один экстраверт, другой интроверт. Один негативист, другой позитивист. То есть это либо экстравертный слив негатива с позитивистским принятием и ободрением, либо экстравертный выбух позитивных данных с негативным прореживанием и отрезвлением. На этом этапе все хорошо.

Но когда встречаются два негативиста, один из которых экстраверт, у интроверта есть неиллюзорная опасность захлебнуться в потоке негатива. Интровертный негативист лечит свои проблемы, слушая позитивный поток от экстраверта, а экстравертный -- встречая позитивное и успокаивюще-ободряющее восприятие позитивиста. Получая же вместо энергии плюса минус, а вместо принятия отрезвляющую критику, оба расстраиваются и чувствуют себя не очень.

Выход только один -- кто-то из них в общении должен притвориться другим, взять на себя труд по гармонизации общения. Либо научиться сообщать позитив (что полезно)… либо принимать и осветлять негатив (что тоже не вредное умение). Трудно, но одними дуалами жив не будешь, жизнь сводит и очаровывает совсем не по правилам. Поэтому надо учиться выстраивать комфортное взаимодействие, если отношения важны.

Соционика, спасибо тебе за то, что позволяешь понять.

URL